n su último acto público como secretario de Gobernación de la administración saliente, Alfonso Navarrete Prida dijo ayer que tocará al próximo gobierno emprender, con base en la recomendación final de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) sobre la barbarie perpetrada en Iguala el 26 y 27 de septiembre de 2014, la búsqueda de una verdad que haga justicia, la real, la auténtica que demandan todos los mexicanos. De esta forma, el funcionario descalificó implícitamente el discurso oficial sostenido a lo largo de más de cuatro años, en el sentido de que los 43 normalistas que fueron víctimas de desaparición forzada a manos de los cuerpos del orden en aquellas fechas habían sido asesinados e incinerados en el basurero de la vecina Cocula, historia que fue presentada y defendida como la verdad histórica.

na sorpresa más con muchos fondos es la que dio el presidente electo el domingo 25 en el campo militar. Reunido con 30 mil miembros de las tres fuerzas armadas cuyo promedio de edad sería quizá 20-24 años, los encendió de manera no registrada. No fueron los edulcorantes y vacíos discursos del Día del Ejército, no. AMLO dio muestras de lo que puede lograr en su favor como Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas al hacerles sentir sus dotes de líder.

. La de Samir Amir (1931-2018) era –ante todo– una mirada desde las periferias. Allí estaban sus orígenes. Allí estaba el centro (sic) de su análisis. Nacido en Egipto, formado en Francia –donde falleció en agosto pasado (bit.ly/2nGSAny)– y por décadas activo políticamente en África (Mali/Senegal), era uno de los pioneros en escribir la historia –del mundo, del capitalismo– desde el punto de vista de sus márgenes (tercer mundo). No estancados ni atrasados sino integrados perfectamente –según su economía política que extendía la teoría del capital monopolista (Baran/Sweezy et al.) al Sur global– al sistema mundial, pero en condiciones de dependencia e intercambio desigual (Imperialism and unequal development, MR Press, 1977). Una realidad impuesta a estas regiones por países del centro, materializada en siglos de colonialismo, saqueo, robo y desindustrialización, pero que queda oculta, entre otros, por eurocentrismo –término acuñado por Amin (¡sic!)– una ideología inventada a fin de negar la división global centro-periferia al insistir en una sola línea del desarrollo civilizatorio (Eurocentrism, MR Press, 1989, p. 127).

ice el filósofo Theodor W. Adorno, que tanto gustaba a don Leopoldo Zea, que Kafka se distinguía del más viejo Freud, de mentalidad, más científico-natural, no por una espiritualidad más tierna, sino porque lo rebasa, si ello es posible, en la skepsis sobre el Yo. Para esto sirvió la literalidad de Kafka.