En "Coro de brujas" describe los conjuros de la brujería mexicana: la saliva, el huevo de gallina prieta, las limpias con ramas de pirú, los sahumerios, las oraciones católicas dichas al derecho o al revés, según el caso, las predicciones, los rezos a San Antonio Abad o San Isidro Labrador —"quita el agua y pon el sol"—; las recomendaciones del utilísimo calendario de Galván, el mal de ojo, la medicina basada en conocimientos botánicos de origen prehispánico y todos los conjuros hechos para que el enfermo "recupere su centro"; los amuletos y el conjunto de supersticiones que, por razones moralizantes, ridiculiza y combate. El cuento tiene relación con el poema que ya hemos comentado: "Noche rústica de Walpurgis" y recuerda las reuniones de Brooken, la montaña del Harz donde la leyenda alemana ubica los grandes aquelarres con la presencia del macho cabrío, cuyos genitales y ano recibían el beso ritual de las delirantes brujas adoradoras.

Sus cuentos realistas siguen las pautas del realismo mexicano en el cual Rafael Delgado adaptó las reglas del europeo a las costumbres y tradiciones locales. Influyen en su obra, además, su admirado José María de Pereda, el novelista santanderino autor de Peñas arriba, El sabor de la tierruca, Sotileza y Don Gonzalo González de la Gonzalera, y el escritor jalisciense José López Portillo y Rojas con sus escenas típicas y campesinas. Pero la adoración mayor es el Cervantes de las Novelas ejemplares. Admiraba al autor del Quijote, novela que conocía muy a fondo y que viajaba con él de pueblo en pueblo. Algunos de estos cuentos son verdaderas crónicas, producto de sus vivencias, recordadas y escritas con fidelidad, sin adornos ni añadidos.

Otro aspecto interesante de sus narraciones breves es la presentación de cuadros costumbristas con fines meramente descriptivos, propósitos moralizadores o el puro placer de recordar y dar testimonio de su tiempo histórico. En este apartado, las fiestas, bailes y comilonas típicas ocupan un lugar preferente, y son descritas con lujo de detalles: "comimos la clásica sopa de arroz con rebanadas de huevo cocido en nauseabundo maridaje con la de pan, adornada ésta de tornachiles en vinagre y bolas de chorizo. Vino enseguida un estofado de pollo que, en obsequio a la verdad, súpome a gloria, como ‘entreés’ dos platones de guacamole y sardinas condimentadas con cebolla picada, queso rallado y piquines encurtidos". Seguía el mole, "mar de manteca y chile con arrecifes de miembros pavunos"; llegó el "turco" (platillo cuya receta se atribuye a la madre Juana Inés de la Cruz, tesorera del convento de las Jerónimas y que se forma con más de treinta elementos culinarios); lo siguieron los chiles rellenos y el plato de frijoles para "llenar huequitos". Todos bebieron agua fresca, cerveza, y con el mole un milagroso pulque curado de almendras y plátano. Estas prolijas descripciones gastronómicas recuerdan a las de Payno (los banquetazos de Relumbrón, Lamparilla o el notario) y a las de Facundo y su "baile y cochino en la casa del vecino..." En fin, la vida decimonónica con tiempo para todo, comidas interminables y las "dulces charlas de sobremesa" del Duque Job, con fresas, perro faldero y la presencia de las muy ilustres "entretenidas" que no eran ni españolas ni yanquis ni francesas.