Reunión de Congreso Nacional Indígena Región Centro-Pacífico
A contrapelo de la clase política
Ramón Vera Herrera, San Pablo Oztotepec, Milpa Alta, DF. Desde que el Congreso Nacional Indígena (CNI) decidió regionalizar esfuerzos impulsando desde abajo la organización de las muchas comunidades que se reconocen en ese espacio y le dan vida, se abrieron cauces para las historias antes borradas. Con vasta experiencia, los pueblos comienzan a fortalecer espacios de reflexión y gobierno propios, la defensa de su territorio, lengua y sistemas tradicionales, su visión integral de la vida y la lucha. Detallan así, paso a paso, una autonomía de facto, a contrapelo de la muerte que la clase política, las transnacionales y los funcionarios les tienen destinada.
Asistir a una reunión del CNI, región Centro Pacífico, como la celebrada en el museo cuartel zapatista en San Pablo Oztotepec, los días 6 y 7 de marzo, es constatar la finura de multitud de pensamientos y el grado de información que las autoridades comunales y tradicionales de los pueblos acumularon en los últimos años, por el simple hecho de darse razón propia. En estas reuniones periódicas, los pueblos adquieren perspectiva histórica y un horizonte de cotejo mutuo que hace doce años era impensable. No que antes fueran ignorantes, pero en el aislamiento-encierro al que los sometiera la relación desigual que aún pesa, no sabían que su sentir lo compartían millones. Se pensaban solos.
Hoy, a nivel local y regional, se teje un intercambio de experiencias concreto, crudo, sin idealizaciones, la posibilidad de acciones conjuntas. La memoria de los sabios, mujeres y hombres mayores, comienza a pesar en el ímpetu y la lucidez de los jóvenes. Son juntos. La gente de antes, mañana.
Los pueblos indios de México saben que ese puente es el que podrá encender las velas de vida --el encuentro entre los varios cuidados del mundo-- que tanto nombran los sabios wixaritari.
Algunos acuerdos
En las urgencias que identificaron los participantes, figura ejercer la autonomía en los hechos. La reunión saludó las Juntas de Buen Gobierno zapatistas en Chiapas, Suljaa-Xochistlahuaca en Guerrero, Unión Hidalgo, en el Istmo oaxaqueño, Tlalnepantla en Morelos, Zirahuén en Michoacán, Atlapulco en Edomex, Coyutla en Veracruz. Todos los municipios y comunidades en resistencia donde se reivindique la asamblea como máxima instancia de gobierno propio a la que obedecen unas autoridades agrarias y tradicionales fortalecidas. Se ratificó la vigencia de los Acuerdos de San Andrés como "marco constitucional que nuestros pueblos reconocen", rechazando, por ende, las reformas legislativas estatales y nacionales en materia de derechos indígenas "en tanto no se plasmen los Acuerdos de San Andrés en la Constitución".
Para fortalecer los intercambios de experiencias de todo tipo entre los integrantes del CNI, se acordó convocar un próximo encuentro nacional en defensa de la medicina indígena tradicional, un encuentro de los pueblos originarios del Anáhuac y defender los saberes tradicionales, las variedades de maíz nativas y los recursos naturales. Se exigió enfáticamente el cese a la represión, de proporciones alarmantes, que desata detenciones, amenazas, asesinatos, desapariciones.
Conciliación autónoma
En noviembre pasado, el CNI acordó reunirse, originalmente, en San Francisco Tlalnepantla, en Xochimilco, Distrito Federal (no confundirlo con Tlalnepantla, Morelos, muy discutida en la prensa nacional por la represión brutal que sufrió a manos del seudo gobernador Estrada Cajigal).
Entre noviembre y marzo, San Francisco vivió la confrontación de dos grupos, cada uno ligado a un representante de bienes comunales que se reivindicaba legítimo. La impugnación y la descalificación eran recíprocas. Creció el distanciamiento. Cuando el CNI llegó a sesionar a la comunidad se topó con que cada grupo --reconociendo su pertenencia al CNI-- había preparado su propia reunión.
Ante semejante situación, los participantes nahuas y wixaritari de Jalisco, amuzgos de Guerrero, purépechas de Michoacán, zapotecos del Istmo oaxaqueño, ñuhú de Veracruz, ñañhúes del Estado de México y nahuas de los pueblos del Anáhuac en el DF no podían sesionar en una u otra reunión sin lesionar el tejido comunitario de San Francisco, y tomaron la decisión de sentar a las partes a dialogar considerando la posibilidad de unir las reuniones en una sola, en un espacio neutral. Era la primera vez que los grupos se acercaban a parlamentar. Las pullas y querellas obstaculizaban un consenso que no desgarre la comunidad aún más.
Lo que siguió es una muestra de que --pese a la división acicateada por los funcionarios gubernamentales, las inmobiliarias y los coyotes agrarios--, las comunidades pueden hallar vías autónomas para resolver sus conflictos internos.
Ante la falta de un espacio neutral consensado por las partes en conflicto, y por no lastimar el tejido comunitario, los representantes regionales del CNI decidieron mover la reunión del CNI a San Pablo Oztotepec, donde la representación comunal ofreció el museo cuartel zapatista para el evento. Se propuso que en el marco de la reunión, se abriera una mesa de diálogo entre los confrontados grupos de San Francisco, con el ánimo de hallar por lo menos dos acciones comunes que amainaran el encono y abrieran salidas al conflicto. La comunidad aceptó. El CNI designó a siete personas para facilitar el diálogo e impedir que los reclamos mutuos desfondaran el esfuerzo conciliatorio. Cada grupo confrontado nombró una comisión de diez participantes.
Los facilitadores enfatizaron a ambas partes que el CNI no fungiría de árbitro ni otorgaría a ninguna la razón, algo contrario al espíritu de ese espacio de confluencia. Era importante que la comunidad resolviera su conflicto por sí misma. Que cualquier avance hacia una solución autónoma fortalecería no sólo la comunidad sino la misma existencia del CNI. Entonces, propusieron a las partes un ejercicio donde no existían grupos con versiones propias sino un solo pueblo al que invitaban a reflexionar, entre todos, sobre la historia de San Francisco. Eso propició que en vez de dos versiones enconadas privaran las muchas versiones de la memoria colectiva, que tejidas rearman lo que de común y digno comparten todos los sanfrancisqueros.
Fue casi mágico. Entre todos surgió la historia de las luchas en defensa de su territorio, participando con Zapata en la revolución, contra los despojos del club Monte Sur, contra la venta ilegal de terrenos, por la defensa del bosque y el agua, la pugna con San Salvador Cuauhtenco, Topilejo y San Mateo Xalpa por miles de hectáreas que San Francisco reivindica con sus títulos primordiales. Sin darse cuenta, afloraron propuestas que todos aceptaban. No a los partidos políticos, frenar la injerencia de extraños, buscar una asamblea general como máxima autoridad en San Francisco, informes transparentes de los representantes en lo económico y lo jurídico de sus gestiones, dar valor a la diversidad existente en la comunidad, reivindicar la memoria histórica y de identidad, controlar el asentamiento para que asuma la naturalidad del crecimiento interno de sus familias primeras.
Que estas propuestas surgieran sin importar qué grupo las pronunciara, distendió el ambiente en las siete horas de diálogo y se lograron compromisos fuertes. El más espectacular es que los representantes en pugna se comprometieron a renunciar, previo informe a la comunidad, dejando en libertad a la asamblea de elegir un nuevo órgano de representación (la propuesta es que sea colectivo) donde el cargo de bienes comunales sea uno más en ese colectivo de autoridades al servicio de la asamblea. Se propuso que al elegir a los candidatos, los grupos se abstengan de buscar alguien del propio grupo y propongan en cambio a alguien del grupo contrario, enfatizando así el compromiso de reconocerse mutuamente, algo que en la Sierra Norte de Veracruz funciona muy bien al desactivar conflictos.
Los veinte delegados de San Francisco se constituyeron en comisión transitoria que promoverá un gobierno colectivo de unidad, la asamblea como mecanismo de decisión permanente, y un ambiente de paz.
En San Pablo Oztotepec, antiguo cuartel zapatista, una comunidad, irreconciliable siete horas antes, se abrió una vereda para distender su conflicto interno y pasó a construir un espacio de auto gobierno --con los problemas y esfuerzos que implica-- sin haber recurrido a los tantos funcionarios oficiales que nunca pudieron o quisieron resolver los conflictos de la comunidad.
Sin pecar de optimistas, y sabiendo que la inercia de un conflicto no se detiene en siete horas de diálogo, parecería que los candados asumidos por ambas partes, las propuestas consensadas, abren un camino comunitario, real y legítimo, de reflexión y unidad en San Francisco. Tal vez sea factible impulsar este tipo de mecanismos de conciliación autónoma en otros espacios, desde abajo y sin permiso. El CNI sale fortalecido por la generosidad comunitaria de San Francisco Tlalnepantla y seguirá, a través de representantes de otros pueblos aledaños, como acompañante y testigo de su posible conciliación.
